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話題: 宗教干政?
Lee 寫信給Lee
12/1/2006 10:38:53
再論宗教干政:回應李詠怡教授
華人學術網絡成員、香港科技大學經濟系教授 鄭國漢
http://www.singpao.com/20060112/local/801902.html

 李詠怡教授於去年12月23日明報論壇版回應拙文「總結干政,影響深遠」(2005年12月20日),認為陳日君主教連同朱耀明牧師綑綁立法會議員的票企圖否決特區政府政制發展方案,只是參與政治,並不構成「宗教干政」,還指出以下事實,以資佐證:

 一、歐洲有政黨打正「基督民主黨」之類的旗號,不是甚麼稀奇的事物;

 二、美國的民權領袖馬丁路德金(Martin Luther King, Jr.)和傑克遜(Jesse Jackson)是神職人員,領導民權運動,後者更加參與民主黨的總統候選人初選。沒有人認為他們違反了美國所奉行的「政教分離」原則,美國政府也沒有認為他們的行為是「教會干政」。

 李教授還指出「香港民主發展網絡」(簡稱「民網」)的學者包括非基督教徒,以及朱牧師領導香港民主運動的資歷,最後說我把「一醴W立思考的學者,描繪成宗教人士的『打手』……是對朱牧師及『民網』學者組的侮辱。」以下我逐點回應。

陳日君非普通神職人員

 關於教徒組黨和參政,就算在香港也不是甚麼稀奇的事物。現任特首、很多高官、立法會議員、黨主席等也是天主教和基督教徒,拙文從沒有認為不妥。假如陳日君主教不是香港天主教區的最高負責人,只是一般教徒或者中低級的神職人員,我相信也沒有多少人提出異議。有些人不滿陳主教以其崇高神職干政,曾經建議他乾脆出來組黨,我也不反對。不過,老實說,沒有崇高的天主教主教地位和舉世最大的宗教組織給予支撐,他只不過是一個喜歡出風頭的老人而已,能否選上立法會議員也成疑問。試想,沒有頭上的宗教光環,他能夠在香港呼風喚雨、指點江山嗎?

 李教授用馬丁路德金和傑克遜的例子來闡釋「政教分離」與「教會干政」的關係,可惜完全不適當。據我的理解,二人參與民權運動時只在一些社區教堂媟磲狙v而已。而且,美國南方黑人教會的邊緣社會地位,與香港天主教和基督教在香港殖民地歷史上享有既尊貴又主流的社會地位,根本不可同日而語。假如李教授列舉的是紐約或波士頓紅衣大主教深入美國政治的例子,那才有可比性。

 馬丁路德金的崇高歷史地位,是領導民權運動的成績,包括成功改變美國種族歧視和種族隔離的政策,為少數族裔爭取基本人權,鼓勵他們投票,但從來沒聽過他在美國國會搞過綁票與總統對決、或者在阿拉巴馬州有深入政治心臟的舉措。他成名後回鄉在父親任職的教堂共同當牧師。所以,我和李教授一樣,不認為馬丁路德金(或傑克遜)違反了美國「政教分離」的原則。

歐洲宗教政情與港不同

 「干政」是甚麼意思呢?根據《現代漢語辭海》,「干政」是「干預政治事務」,根據《中文大辭典》「干政」是「干涉政治」。事實證明,陳主教與朱牧師召開的「政教會議」,對否決特區政府的政制發展方案,功不可沒。這是否算是構成「宗教干政」?民網學者的看法,和一個在以基督教為主流的北美國家生活17年後的人的感受和看法是明顯不同的。

 必須指出,引用歐美的例子頂多是為分析和討論提供多一個參照而已。李教授應該知道,歐美人民都是以廣義的基督教徒為主的國家,所以,在歐洲搞「基督民主黨」就像北京人吃大白菜一樣,一點也不奇怪。相反,香港的非基督教徒佔人口超過九成,在歐美不須介懷的事情,在香港可能是莫大的冒犯。

 各地有不同的歷史和文化,適合歐美的事情不見得就適合香港。民網部分文章經常引用東歐人民推翻共產黨政權的事例來分析和指導香港民主黨派跟特區政府與中央政府周旋,令人不期然聯想到天主教上任教皇在他的天主教祖國波蘭推翻共產黨政權,為整個東歐的共產黨政權全面崩潰打開了一個缺口所起的巨大的作用。北京有可能不提防「項莊舞劍,志在沛公」嗎?作為一個普通的香港人,我們能不自保、提防被部分極端人士騎劫而成為無奈的受害者嗎?

朱牧師領導學者推民主

 拙文除了舉出民網學者組的一些表面事實以外,還提出了兩個問題:

 一、為甚麼獨立思考的學者會聽令於一位牧師?他們都是基督教徒嗎?

 二、為甚麼朱牧師這麼神通廣大,能夠網羅這批人才?

 根據李教授透露,朱牧師原來「一直是香港民主運動的中堅分子……絕對有資格領導一個民主運動組織。」民網的學者組包括非基督教徒,李教授就是其中一位。他們參與民網,是要推進香港民主制度的發展。對於朱牧師的地位,我真是有眼不識泰山,很感謝李教授的指導,同時也了解到朱牧師是有政治傾向的。

 對於李教授說我把民網學者組描繪成宗教人士的打手,我不得不嚴正地否認。拙文沒有、也完全無意這樣描繪!打手者應該是有肌肉、沒有腦袋之徒。但上面我第一個問題不是已經指出他們都是獨立思考的學者嗎?可見,李教授對我的指控,是站不住腳的。

 顯然李教授對「聽令」一詞是有意見的。我們知道的事實是學者們加盟民網,而民網的盟主(正式稱號是執委會主席)乃朱牧師。這種關係用哪一個詞語才更加準確呢?

 最後,李教授透露,「民網學者成員對民主問題持較相近觀點,就一些議題亦發表過統一立場……這都是經過內部討論及民主程序的結果。」這相信可解釋為甚麼他們的意見那麼一致,在傳媒造成巨大的影響。

 既然他們已有固定的立場,其言論不可避免是有偏頗的,但絕對的客觀既不可能,也不必要,只要增加政治評論的透明度,主動表露自己身份,讓市民知道民網學者的立場並非互不相關的獨立觀點,應可有效減少誤導輿論的機會。

Lee 寫信給Lee
12/1/2006 14:41:56
陳 日 君 :
審 訊 過 程 兒 戲
=> contempt of court?

【 本 報 訊 】 警 方 在 上 月 世 貿 會 議 期 間 拘 捕 九 百 名 示 威 者 , 結 果 起 訴 其 中 十 四 人 , 案 件 經 四 度 提 訊 後 , 控 方 昨 日 撤 銷 其 中 十 一 人 非 法 集 結 罪 , 僅 對 餘 下 三 名 韓 籍 被 告 繼 續 提 出 起 訴 , 三 人 表 示 不 認 罪 , 仍 准 保 釋 , 並 可 返 回 南 韓 過 新 年 。 天 主 教 香 港 教 區 主 教 陳 日 君 批 評 審 訊 過 程 兒 戲 , 「 政 府 度 玩 」 。 警 方 堅 持 處 理 今 次 事 件 態 度 不 偏 不 倚 。  
記 者 : 戴 國 輝   陳 詠 詩   雷 子 樂

主 教 陳 日 君 昨 往 觀 塘 裁 判 法 院 旁 聽 , 他 批 評 說 : 「 政 府 好 似 小 朋 友 咁 , 度 玩 , 一 陣 又 話 告 呢 個 , 一 陣 又 話 加 邊 控 罪 , 我 覺 得 好 羞 愧 ! 」 他 續 稱 : 「 家 放 十 一 個 人 好 似 大 恩 赦 咁 , 其 實 要 向 佢 道 歉 先 。 」
陳 日 君 又 指 , 政 府 堅 持 檢 控 三 名 示 威 者 的 決 定 荒 謬 及 醜 陋 , 「 不 過 我 唔 會 怕 , 因 為 我 有 好 叻 律 師 去 應 付 」 。 區 議 員 陶 君 行 認 為 當 日 警 方 部 署 欠 佳 , 令 警 員 對 付 示 威 者 時 處 於 劣 勢 , 他 相 信 市 民 本 已 將 反 世 貿 示 威 一 事 拋 諸 腦 後 , 當 局 堅 持 檢 控 三 名 示 威 者 , 純 屬 出 於 報 復 心 態 。

律 政 司 稱 證 據 足 定 罪
律 政 司 刑 事 檢 控 專 員 江 樂 士 昨 晚 發 表 聲 明 , 指 檢 控 人 員 在 審 慎 考 慮 警 方 收 集 所 得 的 證 據 , 包 括 證 人 陳 述 書 、 錄 影 紀 錄 、 相 片 和 數 碼 影 碟 , 認 為 對 三 人 檢 控 是 有 合 理 機 會 將 三 人 定 罪 , 其 他 十 一 人 則 沒 有 足 夠 證 據 繼 續 控 告 非 法 集 結 , 故 撤 銷 控 罪 。 江 樂 士 強 調 , 他 們 是 根 據 既 定 檢 控 政 策 , 客 觀 及 審 慎 地 評 估 證 據 , 並 以 公 平 公 正 原 則 作 決 定 。
警 察 公 共 關 係 科 總 警 司 馬 維 騄 回 應 , 警 方 尊 重 律 政 司 的 決 定 , 不 會 對 控 方 撤 銷 十 一 名 被 告 控 罪 一 事 感 到 失 望 。 他 否 認 警 方 最 初 是 在 沒 有 足 夠 證 據 下 仍 堅 持 起 訴 , 強 調 警 方 會 以 不 偏 不 倚 的 態 度 處 理 今 次 事 件 , 並 相 信 今 次 事 件 不 會 打 擊 警 方 士 氣 。
代 表 多 名 被 告 的 資 深 大 律 師 李 柱 銘 , 對 於 控 方 最 終 撤 銷 十 一 名 被 告 的 指 控 感 到 滿 意 。 至 於 控 方 仍 堅 持 控 告 餘 下 三 人 , 李 柱 銘 不 諱 言 指 梁 暻 圭 是 工 會 領 袖 , 他 當 然 陪 同 另 外 兩 名 不 認 罪 的 被 告 直 至 最 後 一 刻 , 故 亦 選 擇 不 認 罪 。 李 柱 銘 以 一 艘 將 沉 沒 的 輪 船 為 比 喻 , 「 船 長 梗 係 最 後 一 個 離 開 」 。

第 四 度 提 訊 指 控 方 加 料
案 件 昨 日 在 法 庭 第 四 度 提 訊 , 現 時 仍 被 檢 控 的 三 名 被 告 分 別 是 朴 仁 煥 ( 三 十 一 歲 ) 、 尹 一 權 ( 三 十 六 歲 ) 及 韓 國 農 民 勞 總 副 會 長 梁 暻 圭 ( 四 十 六 歲 ) 。
朴 、 尹 被 指 違 反 《 公 安 條 例 》 的 參 與 非 法 集 結 罪 , 控 罪 指 兩 人 於 去 年 十 二 月 十 七 日 , 在 中 環 廣 場 菲 林 明 道 對 開 空 地 , 與 其 他 人 發 出 帶 威 嚇 性 、 侮 辱 及 挑 釁 性 說 話 , 意 圖 破 壞 社 會 安 寧 。 梁 暻 圭 則 被 控 未 經 批 准 集 結 , 指 他 同 日 在 灣 仔 駱 克 道 及 馬 師 道 交 界 犯 案 。
其 實 , 朴 仁 煥 由 始 到 終 選 擇 不 認 罪 , 尹 一 權 及 梁 暻 圭 起 初 承 認 控 罪 , 控 方 指 有 四 名 警 員 在 證 人 口 供 中 指 稱 目 擊 尹 一 權 揮 木 板 襲 擊 警 員 。 然 而 , 辯 方 不 滿 控 方 在 案 情 「 加 料 」 , 辯 方 認 為 控 方 將 部 份 與 案 無 關 的 事 件 加 進 案 情 , 雙 方 激 烈 爭 論 , 李 柱 銘 直 言 戰 鬥 到 底 , 雙 方 談 不 攏 , 尹 、 梁 兩 人 重 新 答 辯 , 兩 人 最 終 不 認 罪 , 梁 暻 圭 更 首 度 以 英 語 「 I plea not guilty 」 。

控 方 三 月 傳 召 十 八 證 人
控 方 將 會 傳 召 十 八 名 證 人 , 預 計 審 訊 需 時 五 日 , 主 任 裁 判 官 鄧 立 泰 認 為 需 為 本 案 作 出 特 別 安 排 , 鑑 於 粉 嶺 裁 判 法 院 擁 有 本 港 面 積 最 大 的 法 庭 , 案 件 遂 轉 往 粉 嶺 裁 判 法 院 審 訊 , 並 定 於 二 月 六 日 進 行 審 前 覆 核 , 三 月 一 日 開 審 。
代 表 三 名 被 告 的 資 深 大 律 師 李 柱 銘 表 示 , 三 人 原 不 准 離 開 香 港 , 鑑 於 農 曆 新 年 將 至 , 李 柱 銘 申 請 更 改 保 釋 條 件 , 希 望 三 名 被 告 能 離 開 香 港 , 儘 管 其 中 一 人 因 世 貿 關 係 導 致 破 產 , 但 可 籌 備 現 金 三 萬 元 。 裁 判 官 批 准 三 人 各 以 現 金 三 萬 元 保 釋 , 毋 須 人 事 擔 保 , 並 撤 銷 如 交 出 旅 遊 證 件 等 其 他 保 釋 條 件 。
十 四 名 被 告 包 括 十 一 名 韓 國 人 , 日 本 、 台 灣 及 內 地 被 告 各 一 名 , 年 齡 介 乎 二 十 二 至 四 十 六 歲 , 十 四 人 原 被 控 兩 項 參 與 非 法 集 結 罪 , 他 們 被 指 在 去 年 十 二 月 十 七 日 與 其 他 在 逃 人 士 參 與 非 法 集 結 。

案 件 編 號 : FLCC238/05
http://appledaily.atnext.com/template/apple/art_main.cfm?iss_id=20060112&sec_id=4104&subsec_id=12731&art_id=5566923

Lee 寫信給Lee
19/1/2006 11:59:52
天主教香港教區主教陳日君近期就政改及反世貿示威的言行,激起教會內兄弟的不滿,屯門贖世主堂主任司鐸關傑棠神父在天主教刊物《公教報》發表文章,批評陳日君,指有警察教友因「頂唔順」陳的言論而離開教會,而陳寧願本港政改原地踏步,也不接納「主內兄弟特首曾蔭權」的政改方案,事件亦在教會內引起連番議論,並引起部分教徒感到不安,紛紛向堂區神父求教或表達不滿。

教會內部連番議論

天主教刊物《公教報》在最新一期刊物中刊登關傑棠的文章,指有教友對陳日君近期公開發表的言論不安。

身兼屯門天主教中學、青山天主教小學校監的關傑棠在文中表示,他曾於深水灣遇上一班老伯熱烈地討論政局,有人激動地說:「最衰是那個陳主教,如果不是他呼籲,民主派是不敢那麼寸的!」

此外,關傑棠發現一位老婆婆教友近日很不開心,原因是每當陳日君在電視機熒幕上出現,她的家人便會對陳破口大罵。老婆婆是熱心教友,保護主教有責,奮力迎戰,但又感到發脾氣不好,很無奈。

陳表現令教友不開心

關傑棠告訴老婆婆說:「陳主教提出他自己的政治信念和取向,你可以跟,亦可以不跟,不必太過緊張。世界末日,耶穌君王再來審判世人時,不會問你有否響應陳主教呼籲上街遊行。」

關傑棠指出,「主教寧願原地踏步,也不接納他主內兄弟曾特首的政改方案,在教會內引起連番議論,並引起部分教徒感到不安,紛紛向堂區神父求教或表達不滿。」

關傑棠又稱,有當警察的教友在望彌撒後向他「說再見」,表示因不滿陳日君的言行而希望離開教會一段日子。關傑棠在文中說:「原來他『頂唔順』主教的言論。我固然大力游說開解,但不果。他說等主教退休後一定重返教會!」

向堂區神父表不滿

天主教香港教區副主教陳志明接受傳媒訪問時表示,教友有不同看法,是正常情況,每逢有關政改問題,「都可以引起好多不同意見」,教區會「明白和諒解」這些不同的意見。

此外,天主教香港教區檔案處主任夏其龍在《公教報》向早前批評陳日君的神父李海龍發表公開信,為陳辯護,夏引述教會文憲稱:「教友們應當遵從本主教以基督的名義,對信仰及道德所發表的論斷,並以敬重的心情去附和他。」

http://www.takungpao.com/news/06/01/19/GW-513337.htm

Lee 寫信給Lee
5/2/2006 13:18:02
惹火教主夠鐘落車 陳日君接班人等接棒
http://www.singpao.com/20060205/local/809171.html

 有「惹火主教」稱號的陳日君,自96年擔任天主教香港教區主教一職,03年與政府在《基本法》23條立法中開火後,不少敏感事件均與政府對虓F,特別在政改方案一役上更處處針對,獲民主派人士形容為「壯陽」。隨茈D教上月中正式「遞信請辭」,陳日君的去向已成為梵蒂岡與中國的一場角力。連任、空降人選和即時在香港教區中找繼任人,三個方案均有可能,雖然有人支持他連任,但最後主教誰屬,仍未有定案。有資深教友坦言:「人,就準備好;之後就交由梵蒂岡決定。」文:歐陽家和、鄭靜珊

 在西方,教會和政治可謂密不可分。在香港,天主教香港教區主教陳日君亦不遑多讓。從殖民地政府開始,天主教在港成功建立精英網絡,他們雖然只有約20萬人,但在社會上爬得高,高得可以影響政府政策:教改可以反抗、《基本法》23條可以推倒重來,在世貿事件中更大罵警方高層「低能」,反客為主。

 高調的指罵,換來內部的不滿。上兩周,不少教友投信到天主教周報《公教報》指摘陳日君染指政治,當中李海龍神父更以具名文章的方式指主教近日的言論「在教會內引起連番討論,並引起部分教徒感到不安」。

「主教留定走,已經有準備」

 對這種「異類」看法,該報副總編輯梁成Z承認近日確多了教友來信,他說:「在一個有20多萬教友的教會內,有不同聲音並不為奇,讀者的來信會登在《讀者心聲》欄內,而《公教報》會登出每封來信,不會選擇性或拒絕刊登。」

 陳日君面對的「內患」,極其量也只是「家事」,可惜的是他同時面對「屬世的攻擊」。上月18日,新任教宗本篤十六世發表上任後首份通諭,當中有一段:「即使為了試圖達至最公義的社會,教會不能亦絕不應捲入政治鬥爭。教會亦不可及不應取代政權管治國家。」翌日事件即時「政治化」,陳日君則只能以「沒有做過火位的事」回應。

 不少評論認為遭內外夾攻的陳日君主教一職岌岌可危,特別是今年是他的74歲生日,上月中更已按程序將「辭職信」提交予羅馬教廷,令教廷更有理由辭去他的工作。香港天主教社會傳播處主任容若愚解釋,主教離去與否,完全是羅馬方面的決定,香港收到信息後,只有「做洁v的份兒。他說:「主教留任定係走,我]都會準備,亦已經有準備。」

 按天主教一般程序,主教退任前會向教廷提交一張三人以上的候選人名單,供教廷決定繼任人選,教廷有機會要求原主教留任。當年胡振中樞機在75歲時,亦有按教廷規定辭請及推選繼任人,結果教廷安排他延任,至病逝才由陳日君接替。

胡振中「巧妙安排」輔理主教

 前任主教胡振中樞機離任前,除了委任陳日君做助理主教外,同時委任湯漢主教做輔理主教,湯主教的位置至今仍未變,副主教由陳志明擔任,而助理主教的位置則仍然懸空。消息人士稱這是胡樞機和教廷的「巧妙安排」,他說:「胡樞機之前根本就冇呢個位(輔理主教),湯主教只會鶶砟擏g受到重大政治壓力,先至會選用鴾H,等陳日君可以放心做『對外』工作。」

 專研兩岸三地教會與政府關係的台灣文藻外語學院國際事務系教授梁潔芬表示,教會是追求公平公義的,當社會出現不公平不公義的時候,教會就成為出氣孔,並且將社會上反對的人士凝聚在一起,如60年代的菲律賓教會、80年代波蘭教會等。02年港府提出要為《基本法》23條立法,企圖限制言論、結社及新聞等自由,亦是不公義的,因此陳日君主教出聲反對。

陳日君夠「精」 不參加遊行

 梁指出,教廷是絕對支持陳日君的。她說:「中方曾開出將陳日君調離香港作為中梵重開談判的條件,但教廷是『睬也不睬』。而陳日君有假期,亦會靜靜去羅馬。」梁潔芬又指,主教並沒有自己的私人身份,他身後是教會和教廷。

 至於教宗在通諭中有關參與政治一項,梁潔芬解釋說:「這是指神職人員不入政黨,不加入黨派政治。」她又指陳日君很「精」,從不參加遊行,只會呼籲教友參加和祝福遊行的人,而他則在教堂祈禱,直至遊行結束。

Lee 寫信給Lee
2/3/2006 12:40:29
教宗可以向全世界表達對政治的看法, 樞機亦會繼續就香港社會事務發表意見?

丹麥漫畫, 樞機何不出來支持一下? 教宗何曾就雞毛蒜皮做政治秀, 例如抨擊意大利警方無能? 撇開宗教人士應否參政/論政, 有關人士是否也需看看自己的水平呢?

陳日君冀中梵08年奧運前消除分歧 (本地)
2006年3月1日 HKT: 上午 09:53:00
http://www.singtao.com/breakingnews/20060301a115313.asp

天主教香港教區候任樞機陳日君表示,會繼續就香港事務,發表意見。又說北京應該消除對教廷的偏見,令中梵關係出現突破。

陳日君在羅馬表示,北京政府需要克服對天主教會的舊有偏見,為中國和梵蒂崗的關係帶來突破。陳日君在羅馬接受美聯社專訪時表示,希望中國和梵蒂岡,可以在08年北京主辦奧運會前消除分歧,他認為如果內地和梵蒂岡建交,教宗本篤十六世亦可以到內地訪問,同時台灣當局亦要有心理準備,台灣與梵蒂岡的關係可能會轉變。

他並證實,內地當局曾在99年,阻止當時的教宗若望保祿二世來港,與亞洲的主教會面,因此會面改在印度新德里進行。

至於中國政府對他獲梵蒂岡冊封為樞機,無強烈反應,雖然被勸告要避免捲入政治,但教宗可以向全世界表達對政治的看法,他亦會繼續就香港社會事務發表意見。

Lee 寫信給Lee
30/3/2006 14:54:26
成報社評 30- 03- 2006
陳樞機如調教廷 可創中梵港三贏

 天主教香港教區主教陳日君獲擢升為樞機後,從梵蒂岡返回香港,他將會出席大大小小的慶祝活動,成為全港市民矚目的焦點。陳日君作為現時全球華人唯一的樞機主教,香港天主教徒實在是與有榮焉,即使是普羅市民也替他高興。可惜的是,陳日君近日的言行卻異常政治掛帥,令人感到香港教區被高度政治化,宗教和政治甚至外交已融為一體,這些做法所引起的後果,絕非香港教區和港人之福。

 陳日君昨日被記者問及,向教宗引見民主黨大老李柱銘和壹傳媒老闆黎智英,會否引起政治敏感,陳指不覺得有這樣的問題。但任誰都可以清楚看見,李黎二人並非香港教區的重要人物,卻都有明顯的政治背景和立場,他們雙雙得到如此禮待,毫無疑問並非出於宗教因素,而是存在明確的政治含意。以陳日君的老練政治智慧,對此絕不可能懵然不知。

 此外,本欄早前指出,陳日君對香港和內地情況均比較熟悉,在言語和文化的優勢下,有助增進中梵之間的相互了解和溝通。但假如將陳日君擢升樞機,看成是梵蒂岡的外交戰略部署,和促進中梵關係發展的重要步驟,則未免是小題大做,捉錯用神。教廷與北京一直保持密切溝通已非秘密,彼此對於對方的底線亦十分清楚。然而,觀乎陳日君過去幾天的言論,卻處處將一己任命與中梵建交拉上關係,突出個人在外交上的作用,亦未免令人感到言過其實。而將個人的一項宗教任命賦予外交政治的使命,無論對宗教,還是對外交,相信都不會是一件好事。

 再者,陳日君出席擢升儀式期間,講得最多的不是天主,而是民主,包括要求本身是天主教徒的行政長官曾蔭權向北京表達普選訴求。眾所周知,港人對普選時間表和路線圖有不同意見,但依照基本法達至普選乃是香港社會的共識,亦是不同群體共同努力的目標。以陳日君作為一位德高望重的宗教領袖,在梵蒂岡如此莊嚴的宗教場合大談政治,卻未免流於俗套,有失身份,令人感到他在以宗教壓政治。陳日君這種做法,相信未必每一個天主教徒都認同。

 港人為陳日君擢升樞機感到高興之餘,同時卻對陳樞機近幾日的做法和連串言論感到擔心。不僅擔心陳樞機治下的香港教區已經高度政治化,而且擔心香港民主進程變得更加複雜化和國際化。須知香港實施「一國兩制」,政制改革必須尋求社會共識,同時必須得到中央的祝福。而北京一向對外國勢力介入香港問題十分敏感。陳日君的做法,一方面將香港扯入中梵兩國外交角力漩渦,另一方面加重北京對普選的戒心,兩者的後果,實在並非港人之福。

 為今之計,唯有請陳日君樞機趁明年即屆退休之際,離開香港教區到教廷繼續服務,一來可以發揮他身為華人了解中國的優勢,全力協助教宗推動中梵關係的發展;二來令香港教區回歸宗教,避免走上「政教合一」的不歸路。

http://www.singpao.com/20060330/local/826846.html

Lee 寫信給Lee
27/6/2006 11:09:33
西方對曾引發伊斯蘭世界抗議風潮的丹麥漫畫盲目支持,稱言論自由和新聞自由是一個文明民主社會的根本。言猶在耳, 對"達文西密碼"電影, 卻持有雙重標準? 難道言論自由和新聞自由, 也具官僚味道的本位主義色彩?

寫信給琅
11/4/2009 14:26:23
陳日君的手法的確不是每個人都能接受..
希望湯漢當上主教後情況會有改善

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